第50章(第1页)
唐朝以博大的胸怀包罗来自各方的思想,就像陈寅恪先生说的那样:&ldo;有所创获者,必须一方面吸收输入外来之学说,一方面不忘本来民族之地位。
此两种相反而适相成之态度,乃道教之真精神,新儒家之旧途径,而两千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。
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唐朝是中国历史上的又一次百家争鸣。
唐朝思想氛围宽松,各种思想教会融合,决不逊色于春秋战国的第一次百家争鸣。
这时候的儒家思想绝对不占统治地位。
儒释道三教争鸣,皇帝不偏倚于哪一派,而是三教并重,这种开明态度使得唐朝的思想发展达到了前所未有的高度和深度,名家层出不穷。
韩愈、李白、杜甫、白居易、玄奘、慧能、义净等学者都在这个时代出现,形成了海量的文献,后来的禅宗、理学、心学‐‐这些中国思想史上的代表性成果,就是在唐朝百家争鸣时奠定的基础。
唐朝的造纸术和印刷术已经成熟,大量的思想成果可以保存下来,最出色的就是敦煌宝藏的大量古籍,准确无误地保留了盛唐的文化硕果。
唐朝中国的学者不是囿于中原,而是注重与境外文明的沟通融合,他们的足迹遍布印度、朝鲜、中亚、日本、阿拉伯等整个亚洲地区,甚至把中华文化传到欧洲。
基督教、伊斯兰教也在唐朝进入中国,并得到了广泛的传播。
中国文化成为亚洲的一个重心,就是大唐时代形成的格局。
宋以后,儒家再次凭借理学占据主导地位,大唐百家争鸣的自由思想局面在繁荣了二百多年后草草收尾了。
附录
名家简介
王夫之(1619~1692),中国明末清初思想家,哲学家。
字而农,号姜斋,别号一壶道人,是明清之际杰出的哲学家、思想家,与顾炎武、黄宗羲同称明清三大学者。
晚年居衡阳之石船山,学者称&ldo;船山先生&rdo;。
湖南衡阳人。
王夫之的思想,尤其在历史观和政治思想方面,大都表现在他的《读通鉴论》和《宋论》两部书里。
他一生著书320卷,录于《四库》的有:《周易稗疏》《考异》《尚书稗疏》《诗稗疏》《春秋稗疏》等。
岳麓书院建船山专祠,以纪念这位不朽的大师。
著作编入《清代船山全书》。
陈寅恪(1890~1969),古典文学研究家、史学家。
江西修水人。
先后留学于日本、德国、瑞士、法国、美国等,通晓梵文、突厥文、满文等多种东西方语言文字。
归国后先后任教于清华国学研究院等数所大学,建国前夕由京入粤,后受聘并任教于岭南大学,直至&ldo;文革&rdo;期间不幸去世。
他一生中为人们留下了大量著作,内容涉及历史、文学、宗教等多个领域,为后来人开辟了新的学术领域,更提供了新的治学方法,民国以来即广为学界所尊崇和推重。