第8章（第1页）

《风雨楼丛书》所收《伥伥集》卷三清初吕留良《东庄诗存》，《真进士歌》云：

&ldo;仕宦重科目，莫与进士比，进士尔何能，能作八股耳。

其间盖多不能者，一行作吏无须此。

三百年来几十科，科几百人印累累，如今知有几人名，大约尽同蝼蚁死，人言蝼蚁可怜虫，我言凶恶如虎兕，谨具江山再拜上，祟桢夫妇伴缄贶……&rdo;

&ldo;崇祯&rdo;句后，吕留良自注道：&ldo;崇祯末，有人拟一仪状云：谨具大明江山一座，崇祯夫妻两口，奉申贽敬，晚生八股顿首。

贴于朝堂，亦愤世嫉俗之忠言也。

&rdo;这是对八股文十分愤激的话，把明朝的灭亡责任，归到八股文的文体上以及八股文取士的制度上。

吕留良号晚村，明末讲朱、程之学，入清不仕，削发为僧。

死后，雍正时，因文字狱，着述被毁。

存诗为后人所辑，所引《真进士歌》的后面骂进士的话很多，如&ldo;此曹面目人人殊，吾今愿得患数之。

胸藏不满芝麻鉴，句读不断打油诗；一旦剖符列郡县，便瞒天眼剥地皮；善事上官阿权贵，好官得意吾恣为。

亦有假廉邀初誉，依傍门户求吹嘘；欲取故与袒机智，后来贪婪无人疑；赭衣满道盗盈谷，吏部年年转资禄……天下层多闲笑骂，人生须有好园田。

君不见，伯颜已至临安市，隼亭山下青烟起。

临安犹自辇黄金，甲科榜中买姓氏……&rdo;吕留良诗中就是针对明末八股取士，科甲进士入清以后，又作清朝官，这些历史事实来笑骂的，似乎明亡的原因全在于此，骂的固然痛快，而事实却另有其复杂原因，况明朝朱家的政权亡了，老百姓仍得在新政权下生活下去，历史仍要发展下去，人才仍要一次一次地遴选涌现，进士有好有坏，各个历史时期都不乏正直之士，岂能一概而论。

所以愤激的话，虽然能博得人的彩声，却经不起历史科学的分析评价。

&ldo;奉送大明江山一座，下书八股文同具&rdo;故事，不少清初笔记中都有记载，而且有的说榜书红纸，贴在&ldo;大明门&rdo;上。

&ldo;大明门&rdo;在天安门前正路南端，清代改为大清门，辛亥后改为中华门，是旧时代表&ldo;国门&rdo;的门，现早已拆除，没有&ldo;国门&rdo;的象征了。

这个传说见于吕留良诗注中，其时明亡未久，可见流传很广，也较可靠。

梁章钜《制义丛话》引其父《四勿斋随笔》云：

&ldo;李文贞公，康熙九年庚戌进士。

前此时文陋易，浮滑相尚，可以不学而能。

京师无名氏，有绘《八瞽图》者，作瞽者八人，或题诗，或作字，或鉴赏古玩，或品题书画，或调琴奕棋，言作八股文者，如此八瞽之无知妄作也。

朝廷耻之，遂废八股，以策取士。

&rdo;

类似这样的对八股文的辛辣讽刺还有，袁枚《随园诗话》记云：

&ldo;余弱冠，即闻吴江布衣徐灵胎，有权奇倜傥之名，乾隆三十五年庚寅七月，买舟访之，一见欢然，年八十矣。

灵胎尝有《刺时文》云：

&lso;读书人，最不济；滥时文，烂如泥。