第21章（第1页）

有始以来，这个生命是自然下来的，就叫做性，也就是说，我们的生命是自然来的。

但这不是物理思想上的自然，是自性当然的自然，就是这个样子的自然，人生来就是这个样子，万物就是那么个现象，所以说&ldo;天命之谓性&rdo;，&ldo;率性之谓道&rdo;。

这个率就是直道而行，很直，但是我们人一加入后天的思想便不是率了。

譬如一个婴儿，开始会讲话时后天已经受到污染，就已经不是率性了，儒家经常用赤子之心来形容。

一般人解释赤子为婴儿，那是不对的。

所谓赤子是不会讲话，生下来一百天左右的那个婴儿，胞衣里刚出来，一身肉是发红的，那个婴儿才叫赤子。

赤子之心是指它而言的。

那个心就是道，道的存在。

并不是说婴儿就是道。

我们大人觉得此心纯洁、干净，既无欢喜、也无烦恼，跟自然的赤子之心一样，那就是道，就是所谓的&ldo;率性之谓道&rdo;。

可是我们人做不到，因此到了我们这个阶段，就是&ldo;修道之谓教&rdo;了。

赤子之心做不到了，在平常烦恼思想里头，慢慢修行，慢慢纠正自己的心理行为，使它返还天命之谓性的道。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教（教育之教），是三个阶段。

这三个阶段同《大学》分开始所说的&ldo;大学之道，在明明德，在亲民，在止子至善&rdo;三个纲要的精神是相同的。

道是不可须臾离的，并不是你修它就有，不修它便没有。

那就不叫做道了。

譬如我们今天打打坐，修修道，到教堂祷告一下，上帝就保佑，不祷告上帝就跟我们分家。

那算什么?那不叫做上帝的伟大。

我念了佛，佛就保佑，不念佛了，佛就不保佑，那佛不是势利鬼吗?那不是道爻道在哪里?道没有离开过你，&ldo;道也者，不可须臾离也&rdo;，随时都在你那里。

&ldo;可离非道也&rdo;，不修它，它便跑了，修它，它便来了，那还叫道?我送红包给他他就看我，我不送红包给他便不看我，那不是道。

道，你修也好，不修也好，它永远在那里。

修道而得道的，不过把自己本来的找出来而已。

不修道，不得道，像是你本来放在口袋里忘了而已，那个东西还在那里，所以&ldo;道也者不可须臾离也&rdo;。

须臾就是很快，等于佛学讲刹那之间一样。

佛经讲刹那之间，就这么一弹指，便有六十个刹那。

（这个问题，佛经里边有三种说法：有说一弹指有六十个刹那，有说有九十个刹那，有说有三十个刹那，反正是很快很快。

）

&ldo;&lso;可离非道也&rdo;。

人离开了道，然后修道才能得到道，那是骗人的，自欺欺人的，道本来人人有，换句话说，盗也有道，坏人也有善心。

老虎最凶，但它不吃它的儿子。

坏人再凶残，但一提到杀他的儿女，或者他的父母，眼泪也会掉下来，也是很人性的，所以道没有离开过人。

《易经》上讲：&ldo;百姓日用而不知&rdo;一---一般人本来就在道中，却不自知，还要拼命去求道。

所以《中庸》上讲：&ldo;虽夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。

：&rdo;

当时我们读到这一段，问老师：夫妇怎么是愚的呢?老师只叫我们好好地背，将来自会知道，现在跟你们讲不清楚。

当时想这个老师混帐透顶，现在想想这个老师真高明透顶，年龄的不同，看法也不问了。

夫妇之愚，现在我们摊开来讲，男女两个谈恋爱，结婚生活在一起，那不是一塌糊涂、好笨的事情吗?那才是鬼打架呢!但是，你不要以为鬼打架，其中有道，也是道的作用。