第21章（第2页）

除了教堂、佛堂有道，连最下流的事情，也是道起的作用。

所以说&ldo;夫妇之愚，可以与知焉&rdo;，懂了这个道理，才知道这个中间有道。

&ldo;及其至也&rdo;，如果进一步认真去研究的时候，&ldo;虽圣人亦有所不知焉&rdo;，虽然得道的圣人，还是有所不知的。

这两句话实在很难懂。

当时老师只说，将来你们会知道。

后来研究禅宗，看到书中记载：明朝末年的密云禅师，打柴出身，没有读过书，后来悟了道，无书不通。

当时有位大学间家间密云禅师，这两句话怎么解释?密云禅师说：&ldo;具足凡夫法（凡夫就是普通人，儒家称作愚夫，也称做小人），凡夫不知，具足圣人法，圣人不知;圣人若知，即是凡夫，凡犬若知，即是圣人。

&rdo;明朝的那些大学问家，只好两个膝盖跪下来，佩服到了极点!密云禅师解释&ldo;百姓口用而不知&rdo;的道理，也就是刚才所讲的&ldo;夫妇之愚，可以与知焉&rdo;的最好解释。

他的意思是说：得道的人固然有道，但是一切众生都有道;普通人也有道，只不过普通人没有见到道，不明白这个道;得了道的圣人当然有道，但是得了道的圣人以为自己得了道，那就是个凡夫，不是圣人了。

得了道的人跟普通人一样，并没有一个道的境界;真正到了最高位的人，忘记了自己的位置，那才真正是了不起爻所以具足凡夫法，可惜凡夫不能自己知道，具足圣人法，圣人也绝对自己不执著它。

圣人如果自己执著得了道，他就是凡夫，不是圣人，不是得道的人了。

一个普通人如果一下明白了道，他也立刻变成圣人了。

同样几个字，换来换去有这样妙，圣人、得了道的人说我悟了，我是大师，我比你们高，那是混蛋、是狗屎。

这个道理被他文字一玩，玩得大家晕头转向。

这位禅师不认得字，得了道后，能够讲出那么高明的话，所以&ldo;百姓日用而不知&rdo;，我们自己有，道在哪里?就在我们自己这里。

可是你就不知道!&ldo;故君子之道鲜矣&rdo;。

这是孔子的话。

天爱万物一切平等

户显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉!&rdo;

前面我们讲到&ldo;继之者善也，成之者性也&rdo;。

道在恶的方面很难呈现出来，在善的方面容易表达，所以&ldo;显诸仁，藏诸用&rdo;。

最明显的道，善良的阳面是什么呢?是仁义、博爱、慈悲。

那么道在哪里呢?是&ldo;藏诸用&rdo;的，因为道之体不可见，用里头就可以见到体了。

譬如电，我们看到电灯认为就是电，错了!这是电力摩擦发的光而已，电是不可见的，但到处都有电的存在，电是&ldo;藏诸用&rdo;的。

我们双手擦热就会发电，在用上就看到它的体。

那么&ldo;用&rdo;怎么来的呢?&ldo;用&rdo;是由体的功能发出来的，所以说&ldo;显诸仁，藏诸用&rdo;。

&ldo;鼓万物而不与圣人同忧。

&rdo;孔子的文章写得真好，&ldo;鼓&rdo;这个字形容得妙极了。

鼓不是打鼓，是吹气鼓起来，也就是充满。

有人害肝病，肚子鼓了起来，叫气鼓胀，就是这个鼓。

充满就是鼓，意思是说：道充满在这个世界上，一切生命靠道的鼓能面发生作用，所以道是充满在万物之中，就是&ldo;鼓万物&rdo;。

譬如一株花，叶子这么漂亮，红花绿叶真美!而且这一片叶子给植物学家研究起来，比一个原子工厂还伟大、还复杂。

这个究竟是谁创造它的?这是道的功能。

&ldo;鼓万物&rdo;，这个功能充满子万物的生命中，但是&ldo;而不与圣人同忧&rdo;，天地生万物，没有什么烦恼。

天地固然生坏人，但也生好人，平等平等;大地固然生毒药，但也生补药，没有什么好坏。

天对万物是平等的，博爱的;一下雨的时候毒草也得到滋润，好草也得到滋润，一律平等，没有分别。