第85章(第2页)
&ldo;益以兴利&rdo;,已经赚了钱,也要付出些。
想把握&ldo;永远属于我的&rdo;这个想法,便非失败不可。
&ldo;困以寡怨&rdo;,自己把自己画一个范围。
人都是不情失败者的,你困难了以后,人家以为你已经倒楣了,也不骂你了,算啦!所以怨就少了。
&ldo;井以辨义&rdo;,并是自己先有个范围,有个做人的规范,那就可以辨别义利了。
义就是道理。
&ldo;巽以行权&rdo;,懂了这些以后,道德基础有了,便可以懂得权变。
我们平常讲的那个马丁&iddot;路德所说的&ldo;不择任何手段,完成最高道德&rdo;,一般人只讲前一句&ldo;不择手段&rdo;,没有注意到后一句&ldo;完成最高道德&rdo;。
这一篇,就是讲人生最高道德的完成。
在我们《易经》文化里边,马丁&iddot;路德的这句话需要修正。
根据《易经》这里所讲,应该是&ldo;选择手段,完成最高道德&rdo;。
上边这九个道理就是这个意思。
何必不择手段呢?选择手段不是更高明一点吗?现在人都是讲西方文化,认为西方文化很有学问。
谁家的孩子坐在门口读英文,哪怕他拿本英文书来玩,人家也认为这家孩子很有出息。
如果谁家孩子坐在门口读《易经》的话,那一切就完啦!
第八章易之为书也不可远
易之为书也!不可远;为道也屡迁,变动不居,六虚;上下无常,刚柔相易;不可为典要,唯变所适
其出入以度,外内使知惧。
又明于忧患与故。
师保,如临父母。
初率其辞而揆其方,既有典常。
其人,道不虚行。
万变不离其宗
易之为书也!不可远;为道也屡迁,变动不居,周周流六虚;上下无常,刚柔相易;不可为典要,唯变所适。
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孔子说:&ldo;易之为书也,不可远&rdo;,《易经》这本书的学问,告诉我们些什么呢?&ldo;不可远&rdo;。
它无论在任何情形下都会适合我们的人生,也就是说我们随时随地都离不开它的范围。
换言之,它都在你的旁边,像宗教家讲的,上帝与你同在,这就是&ldo;不可远&rso;,。
同时这个意思也是说,《易经》这本书的学问是很浅近、很平凡的,是跟我们日常生活最切近、最有关系的学间,不是远在天边、高不可攀的。
所以我们不可向很深远的方面去想,去求。
换句话说,也就是禅宗所说的不可以&ldo;高推圣境&rdo;,不可以把圣人的境界高捧得太过了。
因为圣人的境界也是很平同、很通达的。
天地间越是了不起的学问,越是平易、平凡,这就是不可&ldo;高推圣境&rdo;的道理。
&ldo;为道也屡迁&rdo;,你如用呆板的法则学《易经》,那就错了。
《易经》这一门学问是活的学问,不是死的学问,也就是宇宙的法则。
宇宙的法则没有永恒不变的。
所以懂了《易经》的道理,也就懂了宇宙的法则随时在变。
这也就是佛学所讲的&ldo;无常&rdo;。
宇宙间的事不可能有&lso;刻不变的,变就形成了我们平常说的&ldo;时与运&rdo;的问题。
&ldo;时与运&rdo;在卦里很重要,看一个卦象,变为看时空两者的关系,时空是相对的,随时都在变动。