第31章（第2页）

则所凭者何器也。

亦曰规矩而已矣。

大而言之，则天道为规，地道为矩，虽两仪离规矩而成形。

小而言之，则袂必应规、袷必如矩，虽一衣不能舍规矩而从事。

孰谓规矩而不可以哉？

而或谓规矩非为离娄设也，彼目中明明有一规焉。

明明有一矩焉，则有目中无定之规矩，何取乎手中有定之规矩。

或而谓规矩非为公输子设也。

彼意中隐隐有一规焉，隐隐有一矩也。

则有意中无形之规矩，何取乎手中有形之规矩。

诚如是也，则必无事于规而后可，则必无事于矩而后可，夫吾不规其规，何必以规；吾不矩其矩，何必以矩而不然者，虽明与巧有存乎规矩之外，如欲规而无规何？如欲矩而无矩何？

诚如是也，则必有以代规而后可，则必有以代矩而后可。

夫吾有不规而规者，何必以规，吾有不矩而矩者，何必以矩而不然者，虽明与巧有出乎规矩之上。

如规而不规何？如矩而不矩何？

夫人之于离娄，不称其规矩，称其明也。

人之于公输，不称其规矩，称其巧也。

则规矩诚为后起之端。

然离娄之于人，止能以规矩示之，不能以明示之也。

公输之于人，止能以规与之，不能以巧与之也。

则规矩实为当循之准。

不以规矩，何以成方圆哉？

〖释题〗：这是一个单句题，这句话现在人们还常说。

语出《孟子》。

《离娄》篇章句上有这句话，原章云：

&ldo;孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

今有仁心、仁问，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也……&rdo;

原章书很长，在此不尽引。

下章还接这一论点推论，就是：

&ldo;孟子曰：规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也……孔子曰：道二，仁与不仁而已矣。

&rdo;

《离娄》是孟子充分论述仁政、也就是儒家政治制度对国家的重要性，反其道而行之，甚则身弑国亡，不甚亦身危国削，虽孝子贤孙不能改。

一上来用&ldo;规矩&rdo;作个生动的比喻，而且反复强调这一比喻，这里原文重在说&ldo;不以规矩，不能成方圆&rdo;。

而此文题只出&ldo;不以规矩&rdo;四字，作此题不能连下句一起说，只能在此四字上思维发挥。