第38章（第1页）

泰山拜祭的真相

泰山在中国文化中有十分重要的地位，几千年来，围绕泰山文人墨客写下了不少千古流芳的奇文妙句。

从泰山脚下一路上去，到处可见各种摩崖碑刻，据说这一坏习惯最早发端于秦始皇，他在东巡的时候在泰山上刻石鼓文为自己歌功颂德，后世也就纷纷效仿起来。

但为什么泰山在中国文化里有如此重要的地位呢？谁也说不清，很可能来自一种古老的习俗‐‐泰山祭天。

中国人崇拜虚无的天帝，这种崇拜形成了中国历史上一个很古老的宗教仪式‐‐祭天。

据《史记&iddot;封禅》书记载，早在黄帝时就有人立庙拜祭天帝，关于这个说法现在有争议，但这条材料至少说明祭天的宗教仪式十分古老。

一般来讲，祭天的地点都选择在地势较高的地方，平常都在山顶，如果没有山，就用土筑起一个坛，以象征高的意思。

古时祭天有三种仪式：庙祭‐‐在天帝庙里拜祭；效祭‐‐每年两次在城郊拜祭；封禅大典，这是祭天的最高形式，几乎都在泰山举行。

中国是个等级森严的国家，宗教祭典也分出许多个等级。

祭天是天子的专利，任何人不得染指。

但春秋以后，由于周天子地位衰落，代之而起的各方诸侯篡夺了周天子的祭天权。

据许多记载说，春秋时曾有72次祭泰山的仪式；《太平御览》卷68引《汉官仪》就记载说：&ldo;孔子称封泰山，禅梁父，可得而数，七十有二。

&rdo;可大家知道，春秋时期诸侯林立、战乱不休，泰山又处于春秋五霸之一的齐国境内，怎么可能发生七十二次诸侯亲自到泰山拜祭的事件呢？为什么史书中从未有过因封祭泰山而导致战争的记载呢？对此，史学界争议颇多，至今意见无法统一，但许多人以&ldo;绝对不可能&rdo;彻底否定了古代的记载，这是不公平的，不能一碰到我们无法解决的问题时，就怀疑上古记载的真实性，如果总以这种方式疑古论古，那么我们就成了古史的创造人，何必再去研究。

因此，我们的讨论必须站在承认古史记载的基础上，从多方面考虑、假设，找出不合理背后的合理性。

泰山位于山东省泰安地区，海拔1524米，是山东全境海拔最高的山，也是中国沿海、尤其是中原地区（古时的中原包括现在陕西、山西、河南、河北、山东等地）濒临大海最近的一座高山。

我们承认泰山以其雄浑的气势震撼人心，故历史上有&ldo;登泰山而小天下&rdo;的说法，但这决不是诸侯冒生命危险巴巴地跑来拜祭的原因，也不是春秋五霸之一的齐国大度宽容不加阻挡的理由。

从泰山所处地理位置上，我们怀疑古时在泰山拜祭的不是天，而是水。

当地月分离时，引发了一场水位高达1000米的大海浸。

中国沿海和中原的许多地方统统沦为波涛汹涌的大海。

高原及高山地带的人逃脱了这场劫难。

当洪水向东南退去后，很可能山东半岛泰山以东的地区在一定的时间里还浸泡在海水中。

《淮南子&iddot;本经训》记：&ldo;共工振滔洪水，以落空桑。

&rdo;《绎史》卷五引《归藏》云：&ldo;蚩尤登九淖以伐空桑。